师家沟是山西省临汾市汾西县僧念镇之北的一个村庄，享有“北乔家南师家”的美誉。究其原因，是师家沟现存的清代民居建筑群，其特殊之处就在于建筑群与地形地貌巧妙地融合在一起，堪称古村落民居的典范。沿着蜿蜒的小路走进师家沟，呈现在我们眼前的建筑群真是震撼人心。师家沟建筑群绝对称得上山西小众而绝美的景点。师家沟所有宅院依山而建，所依凭的山便是姑射山。姑射山方圆40平方千米，属于吕梁山脉，相传为尧夫人（鹿仙女）诞生之地。姑射山古迹遍布，有北仙洞和南仙洞两部分，其中极其重要的一处古迹便是师家沟建筑群。师家沟建筑群背靠姑射山，三面环山，南边临河，避风向阳。师家沟《要氏族谱》记载：“观其村之向阳，山明水秀，景致幽雅，龙虎二脉累累相连，目观心思以为久居之地面。”师家沟建筑群为典型的清代窑洞民居，其震撼之处在于建筑的精美、结构的奇特、布局的巧妙。师家沟依山而建，地处山区，最初在此处修建建筑时必然要考虑地形因素，于是就出现了我们如今看到的建筑群。观此建筑群，发现建造此民居的祖先真正把“因势利导”这个词体现得淋漓尽致。在这片沟沟坎坎的黄土地，师家沟建筑群以一种规律的形式分布着。走进村庄，第一印象就是建筑群的层次感，不似其它村庄一样整齐排列，而是错落有致。仔细说来，就是这一层庭院可能就建在下一间主楼的屋顶上，一层比一层略高一些，呈阶梯状分布。当然，这个规律不是绝对的，也有中间的建筑物高于两端。师家沟建筑群也叫师家大院，其缘由后面会展开介绍。师家大院建筑群仰视图图片来源于网络层次感极强的建筑群（图片来源于网络）经过几番探索发现，这三十多座院落简直就是相融合的一个整体。院落门前由巷道相连接，巷道狭长且采用月洞门来分隔空间。院落彼此相通，就像一个巨大的迷宫，四通八达，互相勾连，人们可以从院落内部逐一通过，却猜不到应该从哪个入口进入另一个院落。有的是另开偏门，有的是藏于暗道中，有的是通过上楼门通往其它院落，用“走进一家院，串遍整个村”来形容师家大院再合适不过。事实上，当时这种独特的结构在防盗的同时，也加强了家族之间的联系。此外，师家大院四周有长方条石铺成的人行道，有多米长。在这条环形的石板人行道上，可看到醋坊、油坊、当铺、盐店等标识牌。目前只有几户居民在此居住。整个师家大院建筑群不论是水平方向还是垂直方向的构造，都充分与地形、地势相结合，并在此基础上融入了四合院的特征。师家大院的雕刻艺术也很有价值，可以说是清代乡风民俗的集中体现。院内的砖雕、木雕和石刻众多，处门额、门匾和47处砖刻牌匾均有雕刻艺术，如斗拱、雀替、挂落、栋梁、照壁、柱础石、匾额、帘架、门罩以及门楼等。雕刻内容丰富，题材多样，仅以“寿”字为主题的窗棂图案就达种，都是我国雕刻艺术的珍品。其雕刻艺术不仅工艺精湛，还包含了丰富的寓意，是北方传统元素与晋南地区元素相结合的产物，地域代表性极强。屋檐雕刻精美绝伦（图片来源于网络）墙壁上的雕刻艺术（图片来源于网络）师家大院的整体构造浑然一体，俨然是一座经过严谨设计的小城堡。各式各样的四合院让人感到心旷神怡，眼前一亮。院落中有楼房式格局的窑洞，足见设计者的独具匠心。窑洞高达4米，宽约3.5米，深9米，具有冬暖夏凉的特性。且屋顶较高，不会让人觉得有压抑感。窑洞虽有几百年的历史，但仍坚固如初，保持着明清代建筑的模样。楼房式格局的窑洞（图片来源于网络）窑洞内部的陈列（图片来源于网络）师家大院层次分明、错落有致的建筑群，不禁让我们联想到重庆这个城市的建筑物，即使是相邻的建筑物，其高度也可能差别很大，或许是这个水平面的第一层，一转眼可能又是另一个水平面的十八层。在大院云集的山西，师家大院被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单，必然有它的独特之处。师家大院作为清代窑洞民居，整个建筑浑然一体，气势雄伟，十分典雅。现如今，师家大院被完整地保留，几百年过去了，仍然有着深深的年代感。提到师家大院的形成与发展，就不得不说师氏家族的故事，师家大院的命名就是由师氏家族而来的。师氏家族于明末定居于此地，从第三代开始壮大，乾隆年间，师家大院由第三代——师法泽主持修建。一直到师家的第五代——师鸣凤，对家族发展起到转折性作用。师鸣凤曾经为曾国藩、曾国荃两兄弟的上属，与两人私交甚好。恰值明清“开中法”政策的颁布，师鸣凤争取机会开始了盐业买卖。盐业买卖让师鸣凤逐步发家，之后他又经营了钱庄、当铺等产业，进一步完成了资金的积累。师鸣凤的产业从太原发展到全国，是当时晋商中较为成功的一名商人。师鸣凤不仅在经商方面取得了很大成功，还于咸丰二年（公元年）取得军功，官位升至正五品，做到了师家官职位分的最高点。再加之曾国藩、曾国荃兄弟的扶持，师鸣凤可谓是官场得意，政绩显著，社会地位也达到了极高的水平。从此，师氏家族的后代沿着师鸣凤的发展方向。一方面，积极求取功名，通过捐纳、求学等方式跻身于官场；另一方面，师家后代也努力发展商业。师家第六代——师炳成在师鸣凤的支持下继续发展盐业，并在多个地方开设了流通站，进而又发展了钱庄等生意，师家的发展至此达到顶峰，与当时的乔家堡一起被誉为“北观乔家堡，南游师家沟”。师家大院在历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治时期后，随着师氏家族的不断壮大，到光绪年间基本建成，前后持续两百多年。两百多年间，在几代人的不懈努力下，师家大院规模越来越大，最终形成了总面积5万余平方米的集群型、家族式综合体。清代后期，师氏家族逐渐由做官、经商转变为传统的农耕世家。自此之后，师家大院一直保持原貌，没有再进行过扩建。迄今为止，师家大院仍然以较为完整的形态存在着。当我们追溯历史，会发现师家大院的鼎盛与否和师氏家族紧密相关。庞大的师氏家族的繁衍和发展从明到清经历了由盛而衰的一个过程。从始祖师文炳定居师家沟开始，到第三代（师法泽）的壮大，中间经历了百年的艰苦创业。当时正值乾隆盛世，经济发展极为迅速，师氏家族抓住了机会，大力发展商业，积累了资金，才有了跻身于晋商行列的可能。师氏家族同其他晋商一样，在初次经商成功之后，进一步用积累起来的资金置田产、扩家业、盖房屋，尽显商人风范。为了彰显家族地位，他们建起了师家大院——这座在当时看来是豪宅的建筑群，以显富贵。同时，他们在建造的过程中，也带有古代传统的思维，遵循当时的乡风民俗，建筑布局以及装饰上带有一定的等级观念。虽不似晋中的乔家大院、王家大院那样名气大，但师家大院有自己独特的魅力，其结构特点是其他众多建筑群无法比拟的。师家大院由于位置较偏，近年才开始收取门票，而且周围几乎没有商业建筑，更能体现其原始古朴的质感。师家大院的家族文化底蕴，是我国重要的文化遗产。师家大院建筑群有主有次，有藏有露，既有“开”又有“敛”，满足了主人对外交往的需求。同时，建筑群布局规划处处体现着上下有序、长幼有伦、内外有别的宗法礼教，又充分显示了建筑的时代性、社会性、民族性。而“耕”与“读”的治家之道也蕴含其中，这是师家大院特有的文化礼教特点。院落内“东山气”“南山寿”“北海风”“敦本堂”“清白家风”等题额，字迹浑厚，遒劲有力，处处散发着师氏家族耕读世家的文化品位。如今，师家沟不仅是国家级重点文物保护单位，还是国家级历史文化名村、国家级传统村落。国家文物界泰斗罗哲文老先生考察师家沟后题词“窑洞文化精华，民居建筑瑰宝。”石碑（图片来源于网络）师家沟建筑群在绘画艺术方面也有着极高的审美价值。现成型的美术作品《师家沟》，就是由中国博物馆协会会员、国家一级美术师、全国“画中华名人故居第一人”“画中国历史文化名城名镇名村名街第一人”、著名画家——拇指先生所作。中国油画院、西安科技建筑学院等多所国内学院将师家沟古建筑群作为教学研究基地。此外，还经常有学生或者绘画爱好者前来观赏师家沟建筑群并作画。影视剧《两个女人和一个男人》《飞虹塔》及著名导演冯小刚拍摄的电影《一九四二》，都将师家沟定为主要外景拍摄地之一，这也充分证明了师家沟是很好的影视外景基地。随着科技的发展，无人机的应用愈发广泛。据师家沟村民说，经常有无人机盘旋在村子的上空，拍摄建筑群。师家沟的建筑群借助科技向外传播，为更多人所知，这确实是值得称赞的。此外，师家沟还建设了一个游乐场，有时还会在夜晚进行打铁花表演，每当这个时候总是人头攒动，热闹非凡。师家大院始终以一种原汁原味的历史风貌和地地道道的本土特色展示在我们面前，弥漫着宁静、古朴、敦厚、自然的气息，留给我们很多的遐想。师家大院建筑群如同黄土地上的一颗璀璨明珠，安静地徜徉于群山的怀抱中，成为师家沟的亮丽名片。布局精巧的建筑、影响深远的家族文化、淳朴的民风都是师家沟无比珍贵的财富。著名学者费孝通先生的题词“汾西县师家沟清代民俗文化博物馆”为师家大院建筑群增添了耀眼的光辉。此外，师家沟建筑群也被编入王军教授编著的《中国窑洞》中，成为建筑范例，吸引了众多人的目光。踏着石条铺就的环村路，触摸经岁月侵蚀而斑驳的门环，倚靠着会嘎吱嘎吱作响的旧木门，映入眼帘的是饱经沧桑却依然散发出活力的窑洞。随着一阵山风吹来，仿佛是进入一幅古老而又唯美的画面中，与历史的见证者进行对话。谁能想到，在这个仅有余口人的村落，曾演绎过一个大家族的喜怒哀乐。或许师氏家族也不会想到，他们生活过的痕迹、建造过的建筑、经历过的岁月，会给后世留下如此多的震撼吧。相信时间是最好的见证，师家大院正在慢慢走进大众视野，为人们所熟知。

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文字：苏云凤

编校：李霞

网络：柳绣华

监审：苏子君

终审：魏文源


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