山西，作为一个典型的内陆省份，不仅具有众多的自然景观和独特、神奇的古建筑瑰宝，同时，作为“华夏文明的摇篮”，它还蕴含着丰富、厚重、神奇、色彩斑斓的民间文化。五千年的历史为山西积淀了众多的历史传说、民间故事、民间艺术和民间技艺，繁杂的民间信仰和世俗文化的长期交融，更是为这一地区留下了独具魅力的古代文化遗产，这其中，进入我的镜头的，就有至今仍然传承于民间的“山西傩”。

傩是上古时期的文化遗存，是远古人类在与大自然的抗争中，其顽强的生命所迸发出的一种进取精神和生命张力，是远古祖先的一种图腾精神和古老智慧。

傩起源于巫术，根植于图腾崇拜、祖先崇拜和神鬼崇拜，在漫长的历史发展中，与国家宗法礼制、宗教信仰和民间文化相融合，浸淫于人们的物质生活和精神生活当中，渗透在从古至今的宗教信仰礼仪和各种艺术形式当中，历经千百年来的岁月洗礼，最终成为一种文化遗产，成为广大民众只能在节日和舞台上才能与之亲近的审美对象，成为一种“失落的文明”。

背冰亮膘

大马社火

参加大马社火表演的村民，平时都在村里务农或进城务工，只有在春节期间阖家团圆之际，才能聚拢在一起。正月十四这一天，在村中纠首的带领下，他们进入村里已荒芜多年的祠庙中，焚香祈福，祭拜各路神祇，将各路神祇的牌位请回村中祀奉，之后便在响器班子的带领下，沿村中街道巡游一圈，最后，在村中临时搭建的神棚前摆开阵势，在村民的围观和喝彩声中，开始社火表演。正月十六的下午，在进行完最后一场表演后，村民们将几天前从神庙中请来的神祇们送回庙中，从而完成了“请神——敬神——送神”这样一个完整的过会仪式。

马脚

晋南临猗黄河边，民情俭啬、淳朴，民风耿直、刚悍，在河东民间独树一帜，名声远播。每年正月初八前后，有些村落里有扎马脚祈福活动。何谓扎马脚？正史典籍尚无更多记载。清代戏曲理论家李调元《南越笔记·南越人好巫》曰：“安崖有二司神者，一日降魂，童言曰：‘欲与萧公斗法。’於是二司神各发马脚。马脚者，神所附之人也。”马脚，更接近于巫师、神汉，即通灵人，是各类神祇在凡间的代言人。临猗旧时民俗，“元旦，鸡鸣起，振竹爆，焚柏叶，以避恶……五日，帚报粪壤，箕而出之，曰送穷……上元，燃灯……女夜游不禁，如放夜然，又曰游百病，一游而百病可除也。”这“游百病”，便是古代逐疫驱傩的踪迹了。

扇鼓傩戏

扇鼓傩戏形成于北宋时期，主旨“遵行傩礼，禳瘟逐疫”。它是家族式传承的祭祀礼仪，属于民间傩的一种形态。任庄扇鼓一般在正月里进行表演活动，其12神家反穿羊皮袄，手执扇鼓，奉请各路神灵，祈福禳灾。属相为马的神家被称作“马马子”，主要表演收灾、驱邪的角色，马马子手执一条胳膊粗的麻鞭，坦胸露背，为乡民驱邪祈福。

社傩

晋中，有阪泉山，据《左传·僖公二十五年》记载：晋文公伐楚，得遇黄帝战于阪泉山。阪泉山东西两坡，各建有轩辕祠，曾经香火鼎盛，现只存遗迹。山梁上有跑马泉、跑马石，传说黄帝战蚩尤时马踏而成。山下阳曲县，有黄道沟、蚩尤坪等，均为古道和古战场。关于黄帝战蚩尤的神话传说，在阪泉山一带，不仅有相当多的古建筑、古村落遗址为佐证，更重要的是，在其东面的一些村落，至今还保留了被称为“爱社”的原始祭祀礼仪——傩舞。

耍鬼

爱社俗称“耍鬼”，是由傩舞演变而来的民俗表演形式，当年黄帝与蚩尤战于阪泉山下，黄帝命将士佩戴鬼饰面具作战而胜。后人为纪念轩辕黄帝和奋力保卫天下社稷的将士，建庙以祭祀并传承了这样的傩舞表演。黄帝的将士由于佩戴鬼饰面具作战获胜，民众便把对黄帝的崇拜转为对“鬼”的崇拜，成为一种“鬼”图腾。

爱社的表演为二十四个鬼魂，其中六名大鬼为面具装扮者，另外十八个小鬼则两边助阵。面具为龙头的造型，意为体现龙的精神。爱社表演的动作简单划一，其中包含有一些武术动作，据说清末民初，有一王姓兽医精通拳术，逐渐将一些大小洪拳的动作融合到爱社傩舞当中流传至今。

调鬼

“调鬼”傩舞，应属于社傩遗存范畴，如今只有在每年的将军爷庙会上才能见到。“调鬼”出演的主要有八个角色：判官、猴子、死鬼、张善婆、以及四个衙役鬼。剧情很简单：死鬼是生前做尽坏事的官吏，张善婆是死鬼的姐姐，一心向善，因为死鬼被判刑罚，所以为他苦苦求情。判官是阴间的正义化身，就如人间的包公形象，为了追索死鬼，坚持正义，百折不挠。而猴子在“调鬼”中是一个有趣的形象，其活泼好动，喜欢打探消息，有正义感，但是畏惧死鬼的权势，不敢告发。等到死鬼被四个衙役鬼抓回，猴子才在判官面前讲出真相，最终，死鬼受到了最严厉的惩处。

魇马畀

晋东地区，地处太行山腹地，旧时，遇久旱不雨时，乡人聚集，社首乡绅商议祈雨酬神之事。祭祀过程中，除迎请龙王出巡以外，还要鸣锣开道，旗、伞、炮、鼓侍卫其后，三步一跪拜，五步一烧香，更有甚者，需人神之使者“马畀”出场，当地人称作魇马畀。马畀，通俗地理解，也是神的代言人。魇，意思就是神的魂魄附于马畀之身体，马畀的一举一动都在传达神的旨意。

这被“魇”的“马畀”，蓬头垢面，光膀赤足，左手执刀，右手握麻鞭，于神龛前左冲右撞，如癫痴状。锣鼓鞭炮声中，神灵之魂附于“马畀”身体，乡绅社首跪拜于“马畀”身前，“马畀”借此传达神祗旨意，并将三环刀冲自己面首砍下，随后，全身抽搐，口吐白沫，伤口被社首们用黄表纸止住，仪式完毕。

这充满神秘气氛的魇马畀过程，颇富原始宗教图腾色彩，带有远古时期乡民祷神祈雨、辟邪驱瘟、驱除旱魃的祭祀礼仪“乡人傩”之影子。平定古州一带旧有“一夜跑马畀，终年无病痛”的民间说法。这些装扮成马畀模样的青年男子所进行的跑马畀表演，也是山西民间傩文化的遗存。

山西傩，正是山西民间文化中的一块瑰宝，是山西独特、厚重的历史所积淀的一个重要篇章，是山西人乡情民性独特的心灵底片，也是拼搏进取、自强不息的山西人张扬个性，充满激情的文化血脉和文明品性！

民间文化的影像纪录，应该浸透着摄影者对这片土地和生活在这片土地上的人们的热爱，体现着摄影者独特的人生阅历和生命情怀，是艺术情感和思想意识高度融合而成的人生记忆。

走向田野，走向民间，在行走和考证的过程中用心拍摄，用镜头捕捉最美的民间表情，用相机将日常生活中所呈现的民间文化和他的存在价值、意义定格于你的影像记忆之中，是摄影人为时代讴歌，为人民留影的责任和担当。

作者简介

刘朝晖，中国摄影家协会会员，山西省摄影家协会理事，太原市摄影家协会理事，雅昌艺术网签约摄影家。作品先后入选全国摄影艺术展、中国国际摄影艺术展、山西省摄影艺术展等。

摄影家上中国摄影家协会网

北京白癜风专业医院
白殿风症状