大同是中国历史文化名城，也是云游学中心开展”家乡情“云游学活动的首站，我们一起回顾一下大同的历史

大同，在大禹划分九州的时代，是属于古冀州的，靠近九州的边界，离北方游牧民族非常近。是华夏族与北狄的交接地带。等到商朝的时候，商朝开国君主在今天大同南部地区，分封了一个国家，叫代国，他跟商朝王室一样，姓子。代国的历史从商朝初年一直到战国初期，有一千多年的历史。代国以北就完全是游牧民族的领地，史书记载，这些部落有东胡、林胡、娄烦等几个不同的民族。

等到战国时期，战国七雄之一的赵国灭亡了代国，其领土就跟这些游牧名族接壤，经常受到他们的侵扰。

但是当时中原地区的作战方式，主要还是以车战为主。车战从夏朝末年一直到春秋时期，都是中原的主要作战方式。一辆车，由四匹马拉着，车上有三名武士。这样作战，机动性不足，而且驾驭四匹马也十分困难。怪不得，孔子的“六艺”之中就有“御,就是驾车的意思，说明这是一项需要专门学习的技能。

战车

特别是还有一个问题，战车使用非常的颠簸，更严重的是，只要一匹马受伤了，就会影响整个战车的行驶。而战国时期，北方游牧民族都完全采用骑兵战术，士兵都是骑在马上。中原王朝从来都是用马驾车，没有骑兵。所以，在机动、灵活方面，战车比骑兵有非常大的劣势。赵国跟这些游牧民族打仗的时候，经常是非常吃亏。

胡服骑射

这个时候，赵国的国君，赵武灵王非常的雄才大略。他意识到，要想赵国强盛，非得向这些胡人学习骑马射箭不可。但是中国古人都是宽袍大袖，哪怕是上战场也是这样，而且中国古代是没有裤子的。这样的话，就没有办法骑马。

赵武灵王下定了决心，哪怕是改穿胡服，也要学习骑马射箭壮大军力。因为胡人的服饰，非常利于骑马和射箭。于是他发动了中国历史上一次有名的军事改革——胡服骑射，这在当时是一个让人难以接受的，因为中原王朝历来是鄙视游牧民族，特别是衣服样式的不同，是区分华夏和蛮夷的一个非常重要的标志。抛弃华夏衣冠而去穿蛮夷的衣服，这是很多人不能接受的。赵武灵王排除千难万阻，终于在全国推行了这一政策。

不久，赵国就建立了强大的骑兵部队，凭借这支部队，赵国军队将东胡，林胡，娄烦这个几个民族从大同地区驱逐了出去，并在山西北部、内蒙古南部，建立了三个郡，云中郡、雁门郡和代郡，并建立了大同历史上第一座城市——平城。后来，赵武灵王的墓也建在了大同下面的灵丘县。

西汉初年，刚刚建立汉朝的汉高祖刘邦在大同白登山，被匈奴冒顿单于四十万骑兵，围困了七天七夜。据说，最后靠陈平献美人计而逃脱。从此，一直到汉武帝时期，七十多年，汉朝和匈奴一直是以和亲政策为主。

等到汉武帝时期，大同是边关重地，飞将军李广也长期在大同一代同匈奴作战。

我们看地图就知道，古代大同为啥叫平城呢，我个人认为，可能是大同周围都是高山，就大同周围是一片平地，地质学上叫大同盆地。

大同盆地

正是由于大同是山西北部难得的一块平原，而且又紧靠游牧民族所占据的蒙古高原，是他们进入中原地区的门户。所以历史上，这里一直是中原民族和游牧民族争夺的焦点。

等到三国时期，这里重新被游牧民族乌桓和鲜卑占领，平城逐渐成为废墟。

等到南北朝时期，蒙古高原上的鲜卑族逐渐强大起来了。他们建立了北魏王朝，他们在汉代遗址之上，重新修建了平城。公元年，北魏帝国正式迁都平城，大同开始了他作都城的历史。

南北朝时期，是中国历史上一段重要的事情，是北方游牧民族和汉族大融合的一段时期，也是佛教、道教、儒家文化大融合的一段时期。大同作为北魏帝国的首都，见证了一段历史。

佛教在南北朝时期，由于其独特的安抚人心的作用，在那个大动乱的事情，获得了空前的发展。同时也与儒家文化、道教产生了激烈的冲突。

北魏时期，佛教发展势头迅猛。但是，也出现很多人逃避赋税徭役而出家的情况，严重的影响了国家政治经济的发展。特别是很多不轨之徒，披僧衣而不受戒律，造成了一些很坏的影响。北魏太武帝时，道教天师寇谦之在平城传道，影响很大，太武帝逐渐由佛教改为信奉道教。加之一位叫崔浩的大臣极力反对佛法，皇帝对佛教逐渐排斥。终于，发生了中国佛教历史第一次灭佛运动。在整个北魏境内，佛教受到灭顶之灾。僧侣被杀被驱逐，寺院被拆毁。

北魏太武帝灭佛不久，鼓励他灭佛的大臣崔浩，不久也因其他事情被灭三族。随即，太武帝也在病中，被太监所谋杀。

继位的皇帝，立即解除佛教的禁令。并在大同城北的武周山上，开凿云冈石窟，弘扬佛法，为祖先祈福。

北魏是鲜卑族所建立的王朝，在大同建都90余年。但是由于大同离中原太远，统治不方便。而且，当时民族矛盾非常减税。北魏皇室、贵族全部都说鲜卑语，不识汉字，不懂汉文化，不懂得如何治理中原民众。而且都野蛮贪婪，只知打仗和抢掠。整个国家面临统治危机。

等到孝文帝继位后，由于他从小由汉族的冯太后抚养长大，对汉文化非常亲近。于是，他继位后，就从大同迁都到洛阳。并开始强制推行鲜卑民族的汉化：必须改汉姓汉名，穿汉服，说汉语，学习汉人礼仪。并进行了一系列利国利民的改革。这期间，也经历鲜卑贵族的大量反弹。孝文帝改革决心非常坚决，强力的镇压了他们的反抗。并在洛阳龙门，也仿照云冈石窟，开刻佛像，这就是龙门石窟的缘起。

赵武灵王和北魏孝文帝，一个是汉族，一个鲜卑族。一个是农耕民族向游牧民族学习改革，一个是游牧民族向汉族学习改革，改革方向是截然相反的，但都与大同有着非常深的渊源。可见大同充当了不同文化的接口和转化器的作用。

在南北朝时期，大同地名也有所更改，不过都是县级以上州郡名称的更改，比如平城曾经属于恒州，恒安镇，等等。从地名上看，也说明这里人民对和平安定的向往。隋唐时期，这里依然是边塞重地，是抵御北方突厥族的军事重镇。

在唐代中后期，各地藩镇割据，朝廷在这里设置了大同军节度使。大同作为一个军区设置，首次与这片古老的土地联系起来。

那大同到底是什么意思呢？我们今天非常熟悉一个名词，叫”小康“，而在古代，与小康相对应的，就是大同。

在儒家经典《礼记.礼运》中，孔子对弟子描述了一个理想中的世界，这个世界，人人无私奉献，不分亲疏，互相关爱，没有私有财产，人们都以为大家奉献为荣。大同世界实在是太高级了，太美好了，以至于被人们认为难以实现，退而求其次，我们现在更加”务实“的提出要建设”小康“社会。

为什么这里成立一个军区要叫大同。我想可能是，因为这里自战国时期建城开始，就是不同文化，不同民族，不同信仰交汇融合地区，而最常见的就是激烈的战争。战火千年不息，一波又一波不同的民族从这里，渴望入侵中原。一场场激烈碰撞在这里上演。人们渴望安定，渴望能够过上传说中”大同“的生活。

到了五代时期，大同历史出现了一个重大事变。就是后晋皇帝石敬瑭，为了夺取天下，取得契丹的支持。将包括大同、北京、天津在内的燕云十六州，割让给契丹，从此大同脱离中原王朝达年。一直属于辽国和金国，只到元朝的建立。

宋朝由于没有大同在内的燕云十六州，国土无险可守，边境地带一马平川，经常被辽国骑兵长驱直入。导致宋朝屡屡被动挨打。可见大同对中原王朝重要的拱卫作用。

于是，宋朝建立初期，宋太宗试图从辽国夺回失地，于是在大同境内，杨家将与辽国军队，展开一场场激战，但始终没有能够夺回大同。今天大同下属怀仁县的金沙滩，就是当年的战场。佘老太君，就是地道的大同人。

一个奇怪的现象就是，一旦游牧民族占据了这块宝地，就会把他立刻提升到都城的重要地位。自辽到元代初期，大同一直都是作为国家的西京，即几个都城中靠西边的那一个，属于陪都性质。其重要性可见一般。今天大同境内及周边，仍然有不少辽、金两代的建筑，如大同华严寺、应县木塔等。

在辽代，大同作为这里的地名被正式确定下来，一直到现在。看来，游牧民族对大同世界，也是非常的向往。

明代，大同终于又回归汉民族政权的统治之下。但也意味着，他又成为边塞之地，杀戮的战场。更重要的是，自明成祖迁都北京之后，这里成为保卫北京最重要的军事重症，将会承担更多的冲击。

年，蒙古大军入侵大同，皇帝明英宗帅50万大军御驾亲征，如同汉高祖一样，又被包围了。但这一次，他没有刘邦那样幸运能够逃脱，而是全军覆没，成为中国历史上最悲惨的俘虏皇帝之一。

明代，大同对北京太重要了，所以这里留下了坚固的城墙。城墙的夯土是如此的结实，以至于建国后一直没有拆除完毕。当城墙砖被后人渐渐拿去建房子之后，就剩下黄黄的土墙了。这种状况持续了好多年，曾经让大同的市容大受影响。近年来，大同重新维修了城墙，加添城墙砖，重修城楼，让大同城墙的雄姿重现于世。

大同城墙

明末，李自成进攻大同，大同守将投降。随即，李自成进军北京，明朝灭亡。要是大同能够依托城防坚守，或许明朝不会那么快灭亡。但是王朝兴衰，那里仅仅是城墙坚固所能决定的呢。

待到清兵入关，大同守将在投降清朝后，又举兵反叛。惹怒了清兵，清兵攻陷大同之后，大同军民被屠戮殆尽。并将大同城墙拆去五尺，大同一度成为荒城。

大同经此一劫，也又因祸得福，成为大清帝国治内之土，不再是边塞之地。因为北方的蒙古王公，已经通过政治联姻以及各种拉拢手段，成为大清最可靠的同盟。康熙的祖母孝庄太后，不就是蒙古人么。康熙皇帝，没有修长城，也让大同享受了和平。打破千年的固定思维，值得赞叹。而山西省内的商人，纷纷通过走西口，到内蒙古去垦荒、经商，成就一代晋商的传奇故事。大同作为这条贸易之路上的商贸重镇，重新恢复了繁华。

清末，八国联军占领北京，慈禧太后西逃，就是先到大同，然后南下在到西安。‘慈禧到达大同时，大同的繁华以及重修的城墙，一下子让她惶恐不安的心有了安全感。

年，抗日战争爆发。国共两党放下十年血海深仇，一致抗日，以蒋介石的话来讲，就是”共谋抗日之大同“。恰巧八路军第一战，就是平型关大捷，就在大同下面的灵丘县。在大同的土地上，国共两党实现了第二次合作。

从大同千年历史看来，大同有一种承接不同民族、不同文明、不同信仰、不同主张的作用，甚至有一种缓冲融合作用。今天大同境内有一座悬空寺，寺内有孔子、老子、释加牟尼佛三种不同宗教的教主，同时受人们香火供养。这种现象，大概也说明了大同的这种作用吧。或许”大同“这个词，本身就具备这种内在力量吧。

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