在中国古代的漫长历史中，武将被广泛地高度崇拜，进而形成一种大规模的民间信仰的情况并不多见，而关羽信仰，是其中非常突出的。关羽从一位历史上普通的武将到三教合一的泛化崇拜，除了统治阶层的推崇，《三国演义》等文学作品的渲染和描述之外，中国民间也有一种独特的建构体系。而这其中最为突出并具有代表性的，莫过于关公故里——山西运城了。

运城市隶属山西省。地处山西西南部，北依吕梁山，东峙中条山，西面、南面临黄河，被誉为“表里山河”。又因地处黄河之东，所以古称河东。《三国志?蜀书?关羽传》第一句便是：“羽字云长，本字长生，河东解人也。”

运城处于三省交汇处

运城古因“盐运之城”得名，此地素有“五千年文明看运城”的说法，是中华文明的重要发祥地之一。从尧舜禹开始，运城便是帝王的建都之地，历史上河东名人辈出，至今名胜古迹不可胜数。

今天运城最为显著的文化标识，乃是关公故里。关羽因其勇武忠义被人世代信奉，运城市盐湖区不仅有天下武庙之祖的解州关帝庙、常平关帝家庙、常平关帝祖茔，还有专门的关公文化研究会等。

运城有三大关公信仰圣地：武庙之祖——解（hài）州关帝庙、关帝家庙——常平关帝庙、关帝祖茔——关帝圣像景区。前两者是位于盐池边的庙宇，后者是位于中条山的关帝祖茔。

（一）武庙之祖——解州关帝庙

解州关帝祖庙创建于隋初，现保存的建筑大部分为明、清两代遗物。现今总面积约二十万平方米，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。

解州关帝庙俯瞰图

现今的解州关帝庙分为结义园、正庙、御园三部分，明清建筑遗留部分主要是正庙，结义园遗存不多，御园为现今修建。正庙分为前朝与后宫。前朝主要有照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿，两侧是钟鼓楼，“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。横线上分中、东、西三院，西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。每一处建筑都显得陈旧而精致，木头柱上的雕花复杂而精美。

单从布局上来说，解州关帝庙俨然是帝王之制。如端门前交叉斜竖着的三根铁柱，名叫“梐枑”俗称“门档”、“挡众”，用于提醒到此的文官落轿，武官下马。雉门两侧对称有“文经门”和“武纬门”，文东武西，帝王走雉门。御园有湖泊凉亭，假山清泉，飞禽走兽，无所不包。恍若真处帝王之地，甚是繁奢。

解州关帝庙作为天下武庙之祖，是天下关公信仰的核心之地，在运城，它也是关公信仰的基础地带。庙内至今还悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额，每一处牌匾，无不彰显关公信仰在明清时期的社会的普遍认同。

（二）关公家庙——常平关帝庙

常平关帝庙是关羽的家庙，又称关帝祖祠，位于运城市西南20余公里的常平乡常平村内。

据庙内碑刻及《解梁关帝志》等地方志记载，自明代嘉靖三十四年（）以来，家庙整修或增建达16次之多，现存建筑多系清代遗构。整座庙宇的建筑布局，采用了“前朝后宫”的建制及中轴对称式的宫殿建筑手法，大体同于解州关帝庙正庙，只是规模相对较小。家庙的主殿“崇宁殿”为明末清初建筑，里面供奉的是关羽帝王像。殿后为娘娘殿，专祀着后妃装的关夫人塑像。娘娘殿左右为太子殿，分别祀奉着关平和关兴及其配偶。娘娘殿后为“圣祖殿”，殿内主要供奉的是关龙逄。殿东侧供奉着关羽的父亲成忠公、祖父裕昌公、曾祖父先昭公三代先人塑像，西侧则是三代夫人。

常平关庙关公及关夫人塑像

关帝祖庙作为家庙，与解州关帝庙作为“圣”、“帝”的崇敬相比，常平关帝庙则







































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