倚楼听风雨，笑看江湖路！

因为清明节到了，不免想起了反清复明的天地会。

感谢大家凑得这么近，站得这么直听我聊历史······呃，今天我们要说的人物是天地会总舵主陈近南，所谓为人不识陈近南，纵称英雄也枉然哪·······

·······呃·····这段周同学已经讲过了吗？

·······好吧，那我们今天就讲天地会致公堂堂主司徒美堂先生······什么？没听说过？

《开国大典》油画见过吧？还记得毛主席身旁那个白胡子爷爷吗？没有错！这位老英雄就是天地会致公堂堂主司徒美堂老前辈！

这位司徒堂主，可是英雄了得，他的人生只能用“牛逼”两个字来形容。

不错，他是一名黑帮大佬，江湖人称“赞公”········还没听过？

这么说吧，我国规格建制最高的八宝山革命公墓，位于正北顶端的一百五十亩墓区，是公墓中政治规格最高的地方，一般的首长都是进不来的，而司徒前辈的墓就在这里的一片独立墓地，他可能是八宝山安葬的唯一一位“黑帮大佬”了。

当年司徒前辈，赴美谋生，在三藩市“会仙楼”食馆当厨工。

年，17岁的他拜堂盟誓，加入三藩市洪门致公堂。（洪门，又称天地会、三合会等，致公堂是当时北美华侨下层群众的一个最大的民间结社组织，其实就是黑社会啦。它以“忠心义气、团结互助”为信条，以“反清复明”为旗号。）

司徒前辈一身武艺。20岁那年，一伙白人流氓到餐馆吃“霸王餐”，司徒前辈三拳两拳打死一人，被判死刑。华侨及天地会人士立即凑钱营救，最后改判了十个月。这件事使司徒美堂在华人社会出了名。

罗斯福总知道吧，二战时期那位著名的“三巨头”之一的美国总统，年轻的时候给他当法律顾问！！！

知道他的份量了吧。

他是“反清复明”的天地会护法长老，资助孙中山闹辛亥革命，后辛亥革命推翻满清统治，孙中山请他回国官，司徒前辈以“不会做官”为理由，婉言谢绝，依然混迹江湖。

当时美国有很多华工社团，各堂口相互之间曾长期争斗。“9.18”事变爆发后，司徒美堂认为应团结一致共同对敌。他主动向另一堂口协胜堂检讨，召开了两堂的“和平大会”。从此两个堂口团结一致，共同抗日。”抗战八年，纽约“筹饷总局”募捐达万美元，其中以司徒前辈领导的致公堂捐款最多。

年冬，司徒美堂途径香港，恰逢太平洋战争爆发香港沦陷，他被日本特高科软禁，强迫出任维持会长，企图利用他一统香港帮会，协助日军“强化治安”，司徒前辈表现出的却是高度的民族气节。后在香港洪门人士的掩护下，脱离虎口，在重庆蒋介石夫妇持弟子之礼相待，并许以国府委员之职。而司徒此时却目睹了国民党腐败和大后方民众困苦，对国民党感到极为失望，拒绝加入国民党并不肯任官职。

年3月，司徒先生在纽约将洪门致公堂改组为政党“中国洪门致公党”，发出著名的《十报宣言》，提出结束“国民党的一党专政，还政于民，召开国民代表会议，成立民主政府”的政治主张。

年在南京、上海，司徒美堂拒当国大代表，杜月笙替蒋恐吓：“蒋叫你当，你就要当，他不是好惹的人。”司徒美堂挥杖拍案而起，怒喝：“告诉蒋某人，司徒美堂难道就好惹吗！”声裂金石，多年后，仍然可闻其声。

年，他公开声明拥护中国共产党及召开新政治协商会议、组建人民民主政府的主张。翌年1月20日，毛泽东发函，邀请司徒美堂回国参加会议。

司徒美堂欣然率众回国，受到了毛泽东、周恩来的热情欢迎，参加了第一届中国人民政治协商会议，当选为全国政协委员、中央人民政府委员兼中央华侨事务委员会委员，并参加了开国大典。

年5月8日，司徒美堂于北京因病逝世，享年89岁。10日，公祭大会在京隆重举行。遗体安葬在八宝山革命公墓。毛泽东、周恩来等党和国家领导人亲自致祭，仪式之隆重，解放后罕见。这是对于这位“洪门元老，一生爱国”的华侨老人的最高褒扬。

那么列为要说了，这天地会（洪门）和柞水有个毛线关系呢？

别说还，真有关系，就像金庸小说《鹿鼎记》里描述的差不多，天地会最初是有十大堂口（前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂；后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂）和诸多分舵。会中兄弟以反清复明为己任，大家来自五湖四海，三教九流。

天地会有很多分支，如现代中国大陆的中国致公党即由近代天地会在海外的分支致公堂发展而来。20世纪初成立于美国；民国年间，三合会等积极参与革命，如协助孙中山、黄兴、陶成章、杨衢云、郑士良、陈其美等起义革命；

需要注意的是，现代的三合会虽脱胎于以前的天地会，但今日已经变质成为黑社会组织，年，香港“义勇堂”堂主黑骨仁为了调和各个帮派之间的矛盾，出面召集了香港的第一次“洪门大会”，后决定在各堂口前加上一个“和”字，表示各帮派之间应“以和为贵”，这样形成了既相互独立又联合的“和”字派三合会组织，不可与以前的天地会混为一谈。

根据四川大学郑方教授《天地会源流及分支考》，天地会孝义堂又称（“山字堂”）主要活动区域主要在陕南一带，以孝义厅为堂口（柞水县得名于年，原名孝义厅），主要由山民、船工（社川河曾有船帮会馆）、脚夫、商贩组成，组织结构异常完备。

孝义堂下设有堂、水、香、山主;总头领称“龙头”或称开山大爷；“座山大爷”是副山主；开香堂时的主香人，为客卿。盟证;或称中堂；坐馆;或称左相总管山寨事务。陪堂;或称右相大爷、协助总管山寨事务。管堂;或称总阁”、负责人事升降赏罚。“执堂”负责人员组训工作。礼堂;或称东阁、负责教育礼仪。刑堂;或称西阁、执掌刑法。“护印”“护剑”外八堂(外八堂为分支、兵队)心腹;刑副大爷、领军武将。圣贤;圣贤二爷、军师，负责谋画。恒侯;当家三爷、总管财务、粮饷。管事负责总务，又分承行、执法、红旗、蓝旗、黑旗。“巡风”花官负责巡查；贤牌登记功过。辕门是负责杂务的士兵，又分总么满、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。“少保”或称少侄、太保，是新进少年会众。

孝义堂“开山大爷”原是“罗教”的一派，堂主却是女性，姓黄，是一个尼姑，法号“妙应”（地方百姓俗称“黄姑子”）。罗教，又称“无为教”，教义融合佛教弥勒宗、道教无为派，以及部分儒教伦理，在明末民间广泛传播，没有全国性统一组织，结社分布各地，奉祀同一创祖“罗祖师”，因祭祀“真空家乡，无生老母”，清朝时被认为是白莲教的一支（然而并不是白莲教），遭到取缔和镇压，教众便转入秘密活动，不拜偶像，不立文字，只于中堂上贴“天地君亲师”条幅为信记，传诵《天平经》，教众暗号“天下太平”。其中一支后来衍化为天地会孝义堂，以“反清复明”为宗旨，会众遍布陕南、湖北、四川等地，柞水社川河一带老辈人还流传着“八月十五杀鞑子”的传说，有些老者至今吃饭前还会吟诵藏有天地会暗语的《太平经》：“酬天地盖载恩，蒙日月照我身形，十方水土育我形，报父母养育恩·······”歌诀暗含“天父地母”，日月照我”等字样，一粥一饭之际，反清复明兀自念念不忘。

那么天地会只有几句似是而非的歌谣和影影绰绰传说吗？在柞水人民的生活习俗上是否留有何种历史遗存呢？

答案还是有的。

看到这块清朝时的木牌有没有很眼熟？也许你家堂上现在还贴着这些字样，只不过随着历史变迁“天地君亲师”改成“天地国亲师”了。

北京师范大学徐梓教授和学者车锡伦先生认为：“天地君亲师”牌位的出自明朝中后期的罗教。明正德初年,士兵出身的罗清(—)创立无为教,又称“罗教”。罗清打着佛教的旗号,倡导回报父母恩、师长恩、国主恩、施主恩的“四恩”,后来罗教又有“报五恩”或“报十恩”之说。在集中体现罗教教义的《五部六册》中,多处说及“一报天地盖载恩,二报日月照临恩,三报皇王水土恩,四报爹娘养育恩,五报祖师传法恩”。“明万历二十四年(),罗清的私淑弟子、自称‘临济宗’第二十六代传人的苏州和尚兰风,在为《五部六册》作‘评释’时,将这‘五恩’概括为一‘颂’:‘天地君亲师,行藏原不昧;古今圣贤道,动静自分明。’(原文注:见清光绪十二年莆邑通明堂刊《开心法要》本《破邪显正钥匙卷》卷上之一)这是‘天地君亲师’牌位的最早出处。??明末清初活动于山东、河北的一个天地门教,它供奉的主神牌位便有‘天地君亲师’;明末直至现代流行于江浙地区的长生教,也要求信徒崇拜这个五字牌;与无为教有直接继承关系的青帮,在开‘小香堂’时,主神牌位也是这个五字牌。”[25]车先生还进一步指出,这些教派所供奉“天地君亲师”中的“师”,并不是“至圣先师”,也不是教师,而是“传法”的“祖师”,带有帮派的意味。车先生的观点虽然值得商榷,但他提供的材料进一步说明“,天地君亲师”在明代中后期流传已经非常广泛了。（详见《天地君亲师源流考》专门梳理论述。）

　　柞水县境内东乾沟云台山，至今罗祖庙香火不绝，传说“罗教”祖师爷安葬于此，建庙之时，小小山沟挤满了来自湖北湖南四川等地的香客。而“罗教”据专家考证正是天地会（洪门）的重要源流之一，也许，“天地君亲师”的中堂，就是天地会长达几个世纪轰轰烈烈的民族解放运动留在柞水的唯一遗存了。

參考资料：

[1]徐梓，“天地君亲师”源流考[J]，北京师范大学学报(社会科学版)，年第2期 　　[2]章诗同注，荀子简注[M]，上海人民出版社，年7月 　　[3]钱穆，晚学盲言[M]，广西师范大学出版社，年 　　[4]何建章，祭祀“天地君亲师”浅谈[J]，管子学刊，年第1期 　　[5]蒋庆，关于重建中国儒教的构想[J]，中国儒教研究通讯，第1期 　　[6]郑方，天地会源流及其分支考[M]，中国社会科学出版社，年4月 　　[7]章太炎，国学概要[M]，中华书局，年1月 　　[8]赖永海，宗教学概论[M]，南京大学出版社，年6月，第2版 　　[9]余英时，重建价值系统，使中国人能恢复辨别善恶是非的能力

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