山西方言与山西文化的关系,你肯定都不知道
“山西方言与山西文化的关系确切源远流长。可以说,没有山西方言也就没有山西文化。没有语言的传承,山西文化是流传不到现在的。但在一些大城市,普通话推动浪潮滚滚,方言消失很快,所以保护山西方言也是迫在眉睫。 "张部长,我骟了你的蛋了!"山西方言与山西文化密不可分。研究山西文化,不可不研究山西方言。但是现在生的孩子已很少说当地话,特别太原孩子。 60后人群,已成了太原话最后的活化石。要按目前太原话衰退速度,60后人群消失后,太原话也就与世长辞了。那时,中华方言大花园中,将会失去一个最为珍贵的品种。 山西方言非常有特点,很有音律感、韵律感。对比许多北方方言看,山西方言是最接近文言的方言,而文言是沟通现代人和古代人的桥梁和纽带,是高雅的语言!山西方言含有大量入声字,贮存了许多远古的文化信息。 目前汉语各方言区中,只有山西方言、江浙方言中含有大量入声字。应当说明的是,语言学的晋语区中不包括晋南二十七县市区及广灵县,由于它们的方言中没有入声字。 今天,我们对山西方言与古文字、古语音的对应关系,对山西方言中的古文化含量,认识还很浮浅。时期在变化,语言在变化,方言也在变化。而正是由于山西山川阻隔,地域封闭,经济自给自足,语言的变化相对较慢。 因此,山西方言中保存古语音较多,古文化的含量较高,这是语言学界公认的事实。可以说,现在太原人、晋中人说的方言就是当时唐代人说的话,乃至是更久远的先人说的话。 第一,山西方言中的古音彭真同志的故乡,曲沃县垤(dié)上村,今已属侯马市。垤就是个古音。还有一个古字,咥(dié),吃的意思。这个字,可能除山西人在用,别的地方人已不用了。 晋中、太原方言中经常使用这个字。如,今天咥了一碗拉面,咥了个过油肉。咥字本意是吃,长时间使用中产生延伸变异。还有“咥便宜”的说法。如某公买了2斤豆腐,顺手拿了根葱,回来告老婆说,“咥了个便宜。” 第二,山西方言与古诗词山西历史上出过许多大诗人,如白居易、柳宗元、王之涣、王维等。当时这些唐代诗人肯定不会说现今的普通话,用普通话去朗诵唐朝山西诗人的作品,许多韵味出不来。 有时心里不免嘀咕,白居易的诗不压韵呀!但又不敢说,怕人家笑话自己没文化,白居易是历代公认的大诗人嘛! 实际上,这些唐朝大诗人当时都是说的山西话,山西方言。尤其是晋中、太原一带方言中含入声字较多,诗词中许多是用入声字作韵脚的。 如柳宗元的“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”用普通话读和用太原话读,韵味是完全不同的。 入声字确切很独特,很奇特。它的特点是发音急促、有力,尾声仿佛被吃掉了,像爆炒豆子,叭叭作响。而普通话尾音较长。 如山西话:公安局、一桌饭、杀割啦、改革开放。语言学界专家曾屡次去晋中考察,让一些中小学老师用方言读白居易、王维等人的诗,入声字使这些古诗词大放异彩。 山西方言朗读《再别康桥》3山西方言与音乐山西是民歌的海洋,这是众人皆知的。 山西民歌由于其地域性特点鲜明,山西韵味十足,非常优美动听,流传很广,深受全国人民爱好。如《汾河流水哗啦啦》、《人说山西好风光》、《绣荷包》、《5哥放羊》、《亲圪蛋下河洗衣裳》、《唱得幸福落满坡》、《交城山》等。 山西民歌要用山西方言来唱才有味道,最少也要普通话里夹杂山西方言,关键字、词要用山西方言。用纯普通话演唱,韵味全无。 北京一个歌唱家演唱“交城山”,有一句“一生也没啦坐过外好车马”。 山西韵味应该是“1(ye)辈子也没(me)啦坐过外(wai)好车马”。歌唱家唱成“1(yi)辈子也没(mei)啦坐过那好车马”韵味全无,听着不舒服。 还有一个歌唱家演唱“亲圪蛋下河洗衣裳”,把“双圪顶”跪在石头上,改成“双膝盖”跪在石头上,本意是想用全国人民都听懂的语言推行山西民歌,这一改,使得生动的左权民歌变得枯燥无味。 而民歌大王石占明演绎了许多山西民歌,除左权民歌外,其他民歌也是唱得有滋有味。他满口左权话,在京城闯荡几年,是略带京腔的左权话。他的歌有味又听得懂,在全国各地舞台上大受欢迎。 石占明演绎汾河流水哗啦啦4山西方言与戏曲山西是戏曲大省,剧种繁多,剧目丰富多彩,各剧种名家辈出。 各剧种之所以深受大众欢迎,与浓郁的地方特色分不开。首先,剧情大多与山西有关,如“打金枝”、“下河东”等等;其次,音乐曲牌是当地的音调; 第三,道白用的是方言。尤其是方言的应用,使得地方戏剧妙趣横生,大受欢迎。曾有一段弄戏曲改革,音乐朝歌剧方向走,道白用京腔,弄得不伦不类,丢失了大批观众,已引为教训。 由于看过一些北路梆子的资料,以此为例,说明方言与戏曲的关系。北路梆子即雁剧,以晋北方言为基础,吸取了晋北方言的精粹,这是北路梆子集地方性、艺术性于一体的精华所在。 山西的地方戏曲大都是用方言区来命名的剧种,如中路梆子、北路梆子、正是体现了方言与地方戏之间的密切关系。山西北路梆子截选1辞汇方面从唱词和道白中,可以看到大量晋北方言词汇。 如名词:在《舁(yú)桥》剧中的“山窝”(山里面)、“光景”(日子)、“莜面山药”、“莜面推窝窝”、“凉拌山药丝丝”、“骨拐”、“旱船”。 在《血手印》剧中的“这边厢”、“那边厢”。如动词、形容词:在《3堂会审》剧中,“打量我命难保全”(打量,估计、约摸);《醉陈桥》中“手扳着垛口往下瞧”(扳着:压着、按着);“帅字旗不住空中飘”(不住:不停地);《天剑除》中的“我心想做生意褪褪穷毛”(褪褪穷毛:即脱贫致富);《舁桥》中的“倒灶倒灶真倒灶”(倒灶:倒霉)。这些方言词语在剧中的应用,叫人听来亲切自然,贴近人民生活。 第四,叠音词的应用山西方言尤其是太原方言中用叠音词较多。 如冰糖蛋蛋、花生豆豆、电线杆杆、花袄袄、板凳凳。《舁桥》中的“阴沉沉”、“血淋淋”、“哗啦啦”、“雾茫茫”;《访白袍》中的“清风飘飘,细雨霏霏”; 《打代州》中的“黑压压”;《血手印》中的“悲风呼呼响,胡天叫地两茫茫”。这些叠音唱词在剧中起到了烘托气氛,渲染场景的作用,给人生动形象的感觉。 第五,谚语、俗语的应用北路梆子的道白、唱腔,不但大量应用方言土语,还用了方言中的俗语、谚语。 《舁桥》中的“饿得前心贴后背”“好你老婆子,和老咸菜一样——黑心”增加了幽默、滑稽的艺术效果;“这老婆子不足数——一定是个二百五”用顺口溜来刻画人物,更加生动。 我省各剧种在应用方言中大致如此,因此也牢牢吸引当地大众,使之流传久远。 方言是地方戏不可分割的重要组成部分,可以说,没有方言就没有地方戏。 山西电视台《走进大戏台》多年来一直雄居各栏目收视率榜首,非常说明问题。 第六,妙趣横生的山西方言山西方言充满了幽默感,说起来使人的表达更加生动、形象、准确。 之前人们打煤糕时要去煤场买煤,常听人们说:“有面子的没面子,没面子的尽面子”,讥讽走后门、拉关系。 阎锡山弄3自传训时说的一句话:“没有关系找关系,找下关系没关系。”意思是要说你不是共党,就找关系来证明,找来证人就没事,找不来就按共党处置。这类一语双关的表达使人一听就明白,记忆深入。 山西方言中对“2”的应用,简直妙不可言,只可意会,难以言传。如“二流子”、“2癞子”、“二百五”、“二不楞”、“二愣子”、“2傻子”、“2姑娘”、“2闺女”、“2杆子”、“二鬼子”、“二五眼”、“2饼子”(眼睛)、“二道贩子”、“二把刀”、“二球货”。 山西方言中“2”打头的词多为贬义词,为何不用1、3,一定要用2,说不清。现在又有发展,如“那人不行,有点2”。 过去惯用语中有“起二心”,“忠心不二”、“好马不披双鞍,好女不嫁二男”。 山西方言中语汇确切丰富生动。在太原地区,一个“头”字,有三种说法:太原城里人叫“得老”,小店一带叫“得老蛋子”,柴村一带叫“骷髅”。晋中一带说的“谝打”、“倒歇”就比“聊天”生动、亲切的多。 “流舔”就比“拍马屁”更加形象、生动。类似的语汇较多,与普通话相比,山西方言更加丰富多彩。 如:黑眯洼眼、球眯性眼、死眯处眼、死皮赖脸、圪出打蛋、黑操烂五、假迷三道、肉头性脑、光眉俊眼。 第七,语音辨异、乡音难弃说山西话十里不同音,确切不为过。山川阻隔,封闭自足的经济文化圈,造成了五花八门的地方口音。 方言除用文字记录、表达外,重要是靠语音来表达意图、交换信息,传递感情。在山西方言众多的支系中,我认为最具幽默感、最具代表性确当数五台话(包括定襄话)和平遥话了。 杨安和在位时,常从电台入耳到他的五台话音,他退后再也听不到这亲切的语音了。五台定襄话的基本特征是把所有发ang的音,统统发为an,这就是打开五台、定襄话秘密的钥匙。 如钢(gan)铁公司、阳(yan)光(guan)灿烂。而平遥话的特点是把an的音发为ang。如平遥人说展览(zhanglang)。而与平遥相邻的介休,又是把发ang的音发为an。 有一句笑话,介休人说,张(zhan)部长(zhan),我(e)上(shan)了你确当(dan)了。刚调来的张部长听罢,气得晕过去。人家听成,“张部长,我骟了你的蛋了!” 第八,山西方言与移民的关系几个相隔千里以外的地域人群,几近操着相同的方言,可能是移民带来的语言现象。 比如长治方言区、黎城方言区,人们说肉为(yòu),说人为(yin)。这与辽东方言、胶东方言是一致的。究竟谁是源、谁是流,尚不清楚。 但推测,山西为中原腹地,辽东、胶东较为偏僻,山西应为源,辽东、胶东应为流。运城许多地方说街(jie)为(gāi),赶集为“赶街(gāi)”。这与云、贵、川、湘、鄂的方言是一样的。 运城一带在汉唐时是京畿之地,出去做官、经商的人多,把当地语言带出去也是情理之中的事。而当时云、贵、川一带尚属蛮夷之地。源流关系应该是清楚的。 山西境内古交、娄烦、静乐与沁源的口音有着惊人的一致,以至于常常错把静乐人当做沁源人。这是什么原因造成大跨度的方言相近现象,尚待专家考察论证。 来源:山西活动 小雅,审核琳琳张 哪里白癜风医院比较好白癜风特征 |
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